傳統文化

FROM : http://it.sohu.com/20061222/n247204894.shtml

【搜狐科学12月22日消息】（文/马伟宏）“数千年来指导农业生产的二十四节气属于太阳历性质，阳历才是真正的农历！” 长期从事历法改革研究数位天文专家呼吁：废除不科学的“农历”称呼，还历史以本来面目，将我国传统历法改称“夏历”！

国内 历改专家章潜五教授介绍说, 大家知道即将到来的2007年是农历丁亥年（俗称猪年） ，这里的2007年是指公历(阳历)，丁亥年是什么历？现今不少历书和媒体都称“农历”，但在《中国大百科全书---天文学》中，“农历”条目中注明国际规范名称是 Chinese Traditional Calendar，直译成中文就是“中国的传统历”，可见“农历”之称并不规范。

那么，“农历”名称从何而来？据查它始于１９６８年元旦时各报的报头。此前中国传统历法自民国起一直称“夏历”；新中国建立后，宣布以世界通用的公历为法定历，按公元纪年，夏历为辅历。《辞海》“夏历”条释义称：“辛亥革命后，一般将中国历代颁订的阴阳历为夏历，也以建寅之月为正月，故名。”这里的所谓“建寅之月”是指二十四节气中的“雨水”节气所在的月份，这样岁首正月初一必在“立春”前后。中国的第一个王朝夏朝是以建寅之月为正月，它之后的商、周、秦、西汉初都分别提前，直至汉武帝颁行《太初历》，又恢复夏王朝历法的原有月序，以后各王朝也基本沿用这一月序，故辛亥革命后中国传统历法为“夏历”。但到了“文化大革命”时期，极左思潮泛滥，“横扫四旧”，认为“夏历”是夏王朝的印记，必须改名；因传统历法在农村使用较普遍，故通过报纸改名“农历”，并影响到港澳台地区。

11月9日，我再去河南周口出差的间隙，去拜访了一下位于淮阳县的太昊陵，并且恭恭敬敬的给伏羲和女娲两位磕了几个头，毕竟那是我们文化的根啊！还拍了若干照片，回来后翻阅了一些资料，整理了一下伏羲和天文的关系。

中国传统的四象亦即青龙、白虎、朱雀和玄武。根据陈久金先生在《星象解码》中的论述：在远古华夏地区有四个主要民族：东夷、西羌、南蛮和北狄。其中东夷的分布地区在现在东部沿海（山东、江苏安徽北部、河南东部等地），太昊陵就是在河南东部。东夷一族以龙为图腾，古代称之为太昊族，首领看来就是伏羲了。后来从太昊一族又分衍出少昊族，他们以鸟为图腾，少昊族逐步向南向西迁移，故有南方少昊之称。

古西羌分布的位置在陕甘四川一带，以虎为图腾，后分为炎帝和黄帝两大支系向东发展。夏人也是源于西羌的一个支系，分布在并州冀州等地。他们以龟蛇为图腾。中国的很多古民族古地名都是和这些古民族相关。中国古天学体系的分野理论依据也在这里。一个地方的分野所属和这个地方的古民族以及与这个古民族有关系的古民族相关。

我们现代的中国人很大一部分都可以算是周人的后裔，我们现在的很多姓也源自周人，周人是西羌的一支，自然图腾是虎了，但在秦汉起，我们民族的图腾逐渐正式演化为龙，这主要是因为秦汉的皇帝均来自东部，也就是太昊族和少昊族。先说秦国，秦人的祖先是伯夷就是来自鸟夷少昊族，所以后来秦国虽然在西边，但他的分野却属于朱雀的井鬼二宿。汉帝国的皇帝来自的地区正好就是太昊一族的地区，少昊族也是源自太昊族的，所以自秦汉以后，龙的图腾开始逐渐成为我们全民族的图腾。但作为华夏民族的一些分子，如现在羌族（古羌族的一支后裔）的图腾依然是虎。

今天是我們的傳統節日之一：七夕節。傳說中的牛郎織女一年一次相會的日子。也就是最近這段時間，晚上我們的頭頂就是織女星。

牛郎織女星是天空中的亮星，我們的先人最初就是用這些亮星來定星空。由於牛郎星和織女星離黃道稍遠，因此將臨近黃道又與牛郎織女星經度相近的星宿命名為牛宿和女宿。

牛郎織女的故事源遠流長，《詩經》對此也有一些記載。下面摘錄一些古詩中的牛郎織女。

牽牛、織女

杜甫

牽牛出河西，織女處河東。
萬古永向望，七夕誰見同。

鵲橋仙

秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

古詩十九首 （十）

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，劄劄弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去複幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。

《將進酒》是李白的一個名篇，頗有氣勢。詩全文如下：

將進酒

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還複來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁

這是我們民間的一種說法，在我們老家，到這一天，會有一些民間的習俗，如炒豆子等等，這好像還和一些民間傳說有關繫。但為什么說是“龍擡頭”呢？從我們華夏天文傳統上講，很簡單。二十八宿的東方蒼龍七宿將在這個時候逐漸成為天空中的主宰，也意味着它所代錶的春天的到來。在昨天晚上，我已經可以看到這七宿中的角宿在東方昇起，也就是龍角，這條蒼龍開始要擡起它的龍頭了，“龍擡頭”嘛！

摘抄自陳江風先生的《天文與社會》一書附錄。

春季
虛危壁室多風雨，若遇奎星天色晴。
婁危烏風天冷凍，昴畢溫和天又明。
軫角二星天少雨，或起風雨梅領行。
亢宿大風起沙石，氐房心尾雨風聲。
箕斗朦朦天少雨，牛女微微作雨聲。

这几日看《汉武大帝》，其中有一段是司马迁对刘彻说：“五星出东方，利中国”。《汉书 天文志》也记载：“五星分天之中，积于东方，中国大利；积于西方，夷狄用兵者利。”

韩愈

我生之辰，月宿南斗。
牛奋其角，箕张其口。
牛不见服箱，斗不挹酒浆。
箕独有神灵，无时停簸扬。
无善名已闻，无恶声已讙。
名声相乘除，得少失有馀。
三星各在天，什伍东西陈。
嗟汝牛与斗，汝独不能神。

注：

这首诗比较有意思，里面包含了大量我国古代的天文学知识，涉及到的星宿有：斗宿、牛宿、箕宿。这三宿相邻接，因此韩愈做《三星行》。斗、牛二宿属于北方玄武之象，而箕宿则属于东方苍龙之象。

江晓原

转载自 凤凰网 世纪大讲堂

德国的大哲学家康德地墓前有一座墓碑，上面刻着两句话，其中一句是：“头上是神秘的星空，心中是道德法律。”

我们今天不谈道德法律，我们谈一谈头上神秘的星空。因为头上的神秘的星空是至今为止我们人类仍在探索的一个神秘的对象。自从人类从四脚着地变成两脚着地头顶蓝天以后，头上的星空就成为启迪我们人类智慧和文明的非常大的一个对象和源泉。

主持人：问渠哪得清如许，为有源头活水来，这里是《大红鹰世纪大讲堂》，我是王鲁湘。大家好！德国的大哲学家康德的墓前有一块墓碑，墓碑上刻了两句话，一句是“头上是神秘的星空，心中是道德法律”。今天我们不谈道德法律，我们谈头上神秘的星空，因为头上的神秘的星空，是至今为止我们人类仍在探索的一个神秘的对象。自从人类从四脚着地变成两脚着地头顶蓝天以后，头上的星空就成为启迪我们人类智慧和文明的一个非常大的一个对象和源泉。今天我们请到了上海交通大学的江晓原教授，他给我们来讲《星占学的科学考察》。

江晓原：

1955年生于上海，自幼好古成癖，

特别迷恋于古代历史和中国古典文学。

恢复高考后以第一志愿考入南京大学天文系天体物理专业。

1988年成为中国第一个天文学史专业的博士。

后投身于科学史研究，出任中国第一个科学史系之首任系主任。

现任上海交通大学教授、博士生导师，人文学院院长

转载自 凤凰网 世纪大讲堂

净空法师简历

净空法师，一九二七年生于安徽庐江，俗名徐业鸿，一九四九年去台湾研读经史、哲学，包括西方哲学和东方哲学。先后追随一代大哲方东美先生、藏传高僧章嘉大师和佛学大家李炳南居士学习佛法十三年。

一九五九年于台北圆山临济寺剃度，法名觉净，字净空。

受具足戒后于台湾及世界各地弘经演教。先后讲述《华严经》《法华经》《净土五经》及《大乘起信论》等佛教三藏典籍数十部，四十余年不曾间断。

为弘扬佛法，法师首开风气之先，使用最现代的传媒视听手段推广佛陀教育，大量制作佛法讲经的音像制品，赠送各种经论善书累计达千余万册。