转载自 凤凰网 世纪大讲堂
净空法师简历
净空法师，一九二七年生于安徽庐江，俗名徐业鸿，一九四九年去台湾研读经史、哲学，包括西方哲学和东方哲学。先后追随一代大哲方东美先生、藏传高僧章嘉大师和佛学大家李炳南居士学习佛法十三年。
一九五九年于台北圆山临济寺剃度，法名觉净，字净空。
受具足戒后于台湾及世界各地弘经演教。先后讲述《华严经》《法华经》《净土五经》及《大乘起信论》等佛教三藏典籍数十部，四十余年不曾间断。
为弘扬佛法，法师首开风气之先，使用最现代的传媒视听手段推广佛陀教育，大量制作佛法讲经的音像制品，赠送各种经论善书累计达千余万册。
主持人：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这里是《大红鹰世纪大讲堂》，我是王鲁湘，大家好！今天的世纪大讲堂现场气氛非常热烈，我们世纪大讲堂自开讲三年以来，第一次有幸请到一位大德高僧来到我们的现场，现场气氛很热烈，但是我还是想把这把扇子打开，搧一搧一股清风。这是今天将要给我们演讲的大师亲书的一把扇子，这前面有十四个字：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲、自在、随缘。」
如果我们设想一下，你自己是生活在一个多种宗教信仰和多种文化、多种种族，一个这样的社会上头，那么你觉得一种什么样的文化观念，有利于你自己本人的发展，或者你生活在这个地方的一种幸福感和安全感？一种什么样的文化观念，更有利于促进本地的安定团结和社会进步？我们今天请来的这位大德高僧一生致力于多种文化之间的互容、互助和交融，强调一种文化的多元。下面我们有请，我们敬爱的大德高僧净空大和尚给我们演讲。
净空法师：我很感谢今天，也是第一次，有机会在凤凰电视台世纪大讲堂与诸位同学们来讲话。刚才我们听到主持人给我们讲的内容的中心，就是今天这一个社会，诸位都知道，在中国、外国历史上，可以说是史无前例，一个动乱的时代。在这个时代里面许许多多志士仁人都在寻求如何化解冲突，怎样能够促进社会的安定与和平。
在佛经里面，我看到「雍正皇帝上谕」。雍正在十一年提出「三教合一」。那个时候中国的宗教有儒、释、道三家，这三家彼此互相批评，互相毁谤，雍正他提出他的研究，他的看法，认为三教在形式上虽然有不同，但是在实质上是相同的，无非是教人为善，这是相同的。那么在道教里面，它也有这篇上谕，而且比藏经里面多了很多；我才晓得藏经里面是节录的，道藏里面是完全的。所以雍正皇帝真正是提倡现在国际上所讲的多元文化的先驱，我们可以认定他是多元文化的创始人。
文化是多元的，宇宙是多元的，我们身体也是多元的，这个一定要肯定，单一是绝对不能生存。我跟世界上许许多多宗教接触，我本来以为这个理念是很不容易让人家接受；这出乎意料之外，访问许多国家，交谈起来都很欢喜，都能接受。我说大宇宙跟小宇宙是一体的，小宇宙是我们身体，我说你观察身体，你会觉悟；身体在外面，眼耳鼻舌身，这就是不同的族群，不同的国家，不同的宗教，不同的文化，内里面五脏六腑，整个合起来这才是一个人。如果说，我们佛教是眼睛，基督教是耳朵，伊斯兰教是鼻子。我说我第一，你第二，他第三，这就说明我眼睛第一，耳朵不行了，鼻子就更差了，这个人不就生病吗？病严重了那就要命了。那要怎样才是一个健康的人呢？个个第一。佛教第一，基督教第一，伊斯兰教第一，所有宗教个个第一，我身体健康了。每一个国家都第一，每一个民族都第一，大国跟小国也平等，平等对待才有和睦相处。如果观念还存在：我是第一，你是第二。我是大国，你是小国。我是已经开发的国家，你是没有开发国家。这种观念求世界和平安定永远达不到这个目标。所以我两次参加联合国的和平会议，我就感触就很深。联合国成立到现在半个多世纪了，每一年不知道开多少会，你看看投资的人力、物力、财力用了多少？和平呢，冲突是一年比一年增加，频率不断地增加，灾害一次比一次严重，冲突的根源在哪里，他不知道。
在联合国参加这个会议时我告诉他们，冲突的根源在家庭，你们晓不晓得？你看看现在这个社会，夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，你家都不能够摆平，你怎么能够帮助社会、帮助国家、帮助世界处理这个问题？我说你这个自自然然你不会成功，你失败了。这个说法他还都能够接受。我说我在这个世界上走了许许多多国家地区，我选择居住的地方，我说我只看两桩事情，第一这个地区离婚率少，说离婚率没有是不可能的，世界上找不到了；青少年犯罪的这个比例低，我选择这个地方居住。为什么这样选择呢？孔子教我们：「危邦不居，乱邦不入」啊！如果这个地方家庭有问题了，青少年犯罪率高了，这个地方社会已经埋伏了危机了，早晚是出乱子的。头脑清醒的人，应当要回避，远离这个地区；这是正确的，圣人的教诲。我说我的选择是这么两个条件，不选择其它。
那么冲突更深的因素，在佛法里面讲，是「本性」与「习性」的冲突。就是「自利」与「利他」的冲突，这个大家好懂。首先你想到是对自己利益，还是给别人利益？如果第一个念头是「自利」然后再想到其它，这个冲突不能化解，不能解决问题。应该怎样？应该把观念换过来，必须为别人去思考。家庭也是如此啊！夫妇两个人为什么会有矛盾、会有冲突？为自己想，没有为对方想。先生要常常为太太想，太太常常为先生想，准定百年好合。家和万事兴嘛！他不替对方想，专替自己想，毛病就出来了，这个大家容易懂得。我说今天我们从事于和平工作的人，应当把这个观念转过来：别人是对的，我是错的，别人错了也是对的，我对了也是错的。这个话他们听起来的时候摇头啊，很难做到啊。我说，是的，是很难做到，果然你做到了，你就对现前这个世界做出真正和平的贡献。我说我们一定要这样做法。这个说法不是我发明的，我没有这个智能，我也没有这个能力，古圣先贤所说的。
中国的汤王，尧舜禹汤，汤王说：“天下有罪，罪在朕躬。”罪在我自己，为什么？你没教得好啊！你要教好了，你所统治的这个国家人民谁会犯罪？谁愿意犯罪？谁不想做好人呢？你要教，你要作人民的表率呀！家庭也是一样，家庭儿女有过失，儿女无罪，家长有罪，你没有把儿女教好。那么现在这个社会，这个公司行号，你的员工不好，你老板没有把他教好，你不能再怪他，回过头来反省，自己改过自新，好好作员工的表率，好好教导他，你这个公司就兴旺了。所以你真的要做到儒家所讲领导人的标准；你要做到「君、亲、师」。「君」是领导人；「亲」是父母，你要照顾他，你要养他；「师」，你要教他。你把这三桩事情做好了，你就是圣王，圣王、贤王，中国历史上所尊重的，所尊敬的，这样才能够解决问题。所以中国自古以来重视教育。今天社会变成这个样子，真正问题在哪里？教育啊！
“我们读中国历史知道，中国大一统是汉朝，汉武帝为中国建立了教育政策。那么从汉到现在两千多年，这当中改朝换代不少，制度上有兴有革；惟有教育，每个朝代改了，他这个教育政策还是延续上一代的，一直到清朝没有改变。我读历史我觉得这个很奇怪，蒙古人入主中国，没有改变；满清人入主中国，也没有改变；统统用汉武帝的制度。那这就是值得我们深深去省思了。所以中国不是用武力统治国家，不是用警察，也不是用法律，用教育啊！“建国君民，教学为先”，你只要把教育办好，你家能够把家教办好，你的家兴旺；国呢，能把教育办好，这个国家一定是富强、兴旺，这肯定的呀！那我们今天对于全世界，全世界动乱，全世界人，人心不安，在忧虑当中过日子，很痛苦啊。这是过去历史上所没有的。今天人心惶惶的，没有安全感，这问题到底出在哪里？出在忽略了教育。中国过去讲教育的时候，是四个教育，第一个是家庭教育，家庭教育是根本。第二个是学校教育，我们今天学校有没有教育，学校教育缺乏人文教育，人文教育缺乏的是什么？不知道怎样做人，人与人的关系不晓得，没有人给你讲解；所以人文教育，圣贤的教育，道德的教育。那么第三个社会教育。社会教育，你看看现在，传媒、电视、电影，现在还有网际网络，戏剧、歌舞、报纸、杂志，你看这社会教育，教育你干什么？都教你杀盗淫妄，这还得了！所以凤凰的刘先生，，我在香港的时候给他讲，我说今天能够救世界，拯救世界的，两个人。他说哪两个？一个是国家领导人，一个就是你们媒体主持人。你们的影响太大了，你能够毁灭世界，你能够救世界。现在看你怎么做了；你是愿意做上帝救世界，还是愿意做魔王摧毁世界，真的在你一念之间。第四个就是宗教教育。
那么现在，大家都知道家庭教育没有了，学校教育也没有讲伦理道德了；社会教育，这个诸位都很清楚。所以今天唯一的，我想能够拯救世界的，那就靠宗教教育了。可是今天宗教，也叫我们看到很悲哀啊，为什么呢？宗教只注重宗教的形式，而没有实质的内容；实质内容是教学，它不是迷信。
我刚刚在此地，这边的朋友要我写几个字送给做纪念，我想了两个字：「三和」。「三和」是什么意思呢？你们到故宫去看看，太和殿、中和殿、保和殿，中国历代帝王就是用这个来统治国家，来教化人民。「太和」是宇宙，宇宙是和谐的，自然是和谐的，我们整个身体是和谐的。五官和谐，五脏和谐；它要不和谐，要对立了，你毛病就出来了。我们今天科技虽然发达，但是不懂这个道理，破坏地球生态环境就带来了自然灾害。其实它不是自然的呀，是人为的，哪里是自然灾害？没有一样不是人为的。我们现在一些无知的人，破坏自己的身体，这是破坏自然生态环境，最显著的：美容院，那不是破坏自然环境吗？整容，这很糟糕的事情，现在好象是你觉得你已经美一点了，但是你要晓得，后果不堪设想。我就遇到很多整容的时候，十年之后、二十年之后，毛病发作了，来跟我说苦不堪言，这是破坏自然环境。还有饮食起居不小心，贪吃、偏食都是破坏你这个身体的自然生态环境，你找出很多病啊！我们中国一句老话说得好，“不听古人言，吃亏在眼前。”所以身为中国人是很难得的，中国有五千年的文化了，祖宗的教诲那是真正的学问。
我们要珍惜自己古老的传统，不但能够帮助自己，也能够帮助这个苦难的世界，能够帮助他们解决问题，这一点比什么都重要。所以「和」，「和」是天道，这个「天」就是自然，自然的道称之为道，大自然的法则，大自然的运作这称之为「道」。我们随顺自然的法则，随顺自然的运作这个叫「德」。所以「太和」是「道」，宇宙是和谐的，人与人之间本来也是和谐的，绝对没有冲突。圣贤教导我们没有冲突，中国人讲「德」，「德」标榜八个字：「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」，这是随顺自然，不是一个人定下来的，好象戒律禁戒一样叫我们来守；不是，它是自然。所以「伦理」是「道」，「伦理」是夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这是「道」，这是自自然然，本来就是这样的，不是人为的；所以能够随顺自然这是「德」。
英国汤恩比博士，他说“解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟「大乘佛法」。“这出自外国人口里，非常可惜。今天孔孟学说和「大乘佛法」没有人去研究，大家疏忽了，认为这个东西是宗教，宗教都是属于迷信。
我的老师方东美先生，这位也是近代的大哲学家，我跟他学。他告诉我，他把佛经哲学在学校做一个单元来讲解。他说“佛经哲学，是全世界哲学的最高峰“；又告诉我，‘学佛是人生最高的享受“。我说“有这么好啊？以前我把它完全排斥掉。”所以这样一来我才明了，他说“那个里头佛经有真东西啊！世界上任何国家民族宗教里所没有的。”以后我出家了，方东美先生说“你真干了？”我说“是啊，你不是讲的吗？「人生最高的享受」吗？我也来试验试验看看。”我就干了五十三年了。确确实实可以改造命运，可以主宰命运。现在世间人心目当中所求的，求财富、求聪明智能、求健康长寿，他们求不到；造无量无边罪业，求不到；我都求到了。我怎么求的呢，我从佛经里面求来的。佛教导我们，这里头有道理、有理论、有方法的，如理如法的去求，所谓「佛氏门中，有求必应。」那是真的，一点不假。你不懂得道理，不懂得方法，你盲目追求的时候是不会有感应的，你求不到的。
什么原因呢？告诉诸位，很简单，我心是静的，他们心是动的，以静制动。他在动的当中，他很多东西真的搞不清楚；我心清净，心地空空什么都没有。心要跟「太和」相应，身要跟「中和」相应，最难的是你能够保持。所以我教学佛的同学，从「六和」提升到「三和」，「三和」是最高的，「六和」是佛经里面教初学的。
儒家讲「和为贵」，首先团结各个不同的宗教。不同的宗教怎样团结呢？每一个人都说我的教好，他的教是邪教；我跟他们接触，我说“我肯定承认你们都说宇宙之间只有一个真神。”“对，一个真神。”我说“你们认为这一个真神是宇宙的造物主。”他说“是的。”我说“每个宗教都这样说，这个造物主不能是大家来合作的吧？你们不相信吧？不承认。”我说“我们承认一个真神。你承不承认这个神有最高的智能，有很大的神通，他能够变化？”这个他相信，他说“我们神，是。”我说“那就行了。”我说“这个真神哪，在基督教就变成基督耶稣，在佛教就变成释迦牟尼，在伊斯兰就变成穆罕默德，都是一个人变的。”这个他们相信，想一想有道理、有道理，这就团结起来了。你说“我这个大、你这个小”的时候，你不是骂你自己的神吗？这个道理也是佛经上说的。你们常常看到千手观音，观音相，观音头上有好多面孔，三十二应，应以什么身得度就现什么样的身；应以基督身得度就现基督身；应以阿訇得度，就现阿訇身；应以什么教得度就现什么样的身，都是观音菩萨，都是一个人，都是一个真神。这个观念，没有想到我跟他们讲解还都能接受，所以很容易把宗教就变成一家人。
所以我把千手观音送给天主教的主教；我赠送主教，送给基督教的长老，印度教的、巴哈伊教的，我统统都送了。我说，这是真神本来的面目，祂能够随着众生的欢喜、爱好，变化了；你喜欢什么，祂变化什么，其实都是一个真神。形象虽然不一样，教学的方式不一样，内容是一样的；都是教你要爱别人。所以我们佛门自古以来的常说，佛教是什么？佛教是「慈悲为本，方便为门。」佛家不讲爱，讲慈悲；慈悲就是爱。慈悲跟爱哪里不同呢，慈悲是理智的爱，不是感情；感情的爱是靠不住的，会变化了。所以你们这个世间人说，男女相爱；我常讲啊，那是假的，不是真的，虚情假意。你看看，今天结婚的，没有几天他离婚了，这不是真的嘛！真的，是永恒不变，永恒不变叫慈悲；它会产生变化的，这个就不是慈悲，这个是爱。但是圣经里面所讲的爱，那是慈悲，它那个不是感情，它那个是理性的。我在日本，日本有一个牧师，也是大学教授，石井。他问了我很多问题，我都给他解答了。最后他告诉我，他说“法师，我们基督教心量很小，不能容纳别人。”他说“这个问题有什么办法解决？”我说“这个问题就在你们圣经里头。”“圣经哪一段啊？”“神爱世人。”他说“这个有！”我说“神爱我，不爱你。”他就很奇怪，愣住了。他说“怎么会爱你？”我说“我是世人，神爱世人，当然是爱我；我也爱世人，我跟神志同道合。”我说“你呢，只爱基督，不爱世人；所以说，你，基督绝对不爱你。”我说“我肯定祂不爱你。”最后我告诉他，佛家讲「慈悲」，你们基督教讲「神爱世人」，神是抽象的，空洞的，神怎么爱世人嘛？佛菩萨怎么慈悲嘛？我说，必须要懂得，神职人员要把神的爱心发扬光大去爱世人，你们代表神爱世人，这就对了；佛弟子要把佛菩萨的慈悲落实在自己身上，对一切众生慈悲；这个就是真正佛、神教导世人的意思。不能把意思错会了，错会了就是迷信了，你感情了，你智能没有开。
今天我们不要考量我是哪一国人，我是哪一个地区的人；今天我们头一个念头：“我们是地球人”；我们生存在这个地球上，希望地球上所有一切众生和睦相处，希望大家平等对待；不平等就不能和睦。所以我常常提倡就是，大国跟小国要平等，富国跟贫国要平等，我们要帮助贫弱，全心全力照顾他们、帮助他们、教导他们，不能够对立了。所以化解对立，是从事和平工作的人，头一个条件：把自己内心里面对一切人，对一切事，对一切物的矛盾、对立这些东西统统化解；化解之后，你才晓得你的身心自在啊！没有忧虑、没有烦恼、没有得失了，然后与道跟德就相应了。与道德相应之后，你的智能，你的福德，这佛家讲的「智能德相」，「德」是「德能」，「相」是「相好」，只有天天往上增长；这个就是符合于大自然的法则，跟大自然生活成为一片；这个比什么都重要。所以希望诸位同学留意于中国传统的教学，圣贤的教诲决定不是迷信。这是我在此地劝导同学们的
我们知道世界和平与我们自己的国家，与我们自己生活息息相关，那么这些事情我们能尽到一份力量，我们都不能够推卸，尽心尽力去从事于这个工作。可是这个工作做得非常辛苦，古人讲的话我们常常想到了，也自己勉励自己，「圣人常受天下之责」，天下人责备你、毁谤你、侮辱你、骂你、「而无责人之心」，这要学的。
澳洲政府告诉我，他们计画在十年之内，引进新的移民两千万人。澳洲现在居民只有两千万人，再移两千万人来的时候，就是增加一倍。所以我跟他们的公民部长说，我说，“这么多新移民来，增加一倍，你们的社会有问题，社会不是像现在这么样的安定、和平。”他说，“对，他们也想到。”我说，“我有个办法帮你解决这个问题。”他就很用心地来听，问我是什么办法。我说“澳洲现在有三十九个大专学校，利用学校的设备，寒假、暑假，我们来办讲座，办短期讲座。时间呢，是两个星期到四个星期，结业。课程讲什么呢？就讲「平等对待、和睦相处」，我们怎样旧的居民跟新的移民，不同的族群，不同的国家，不同的文化，不同的宗教信仰，怎样能够在这个社会里面，平等对待和睦相处，就教这个课程。”他听了很欢喜，他说，“这个课程好，这个课程将来教了之后，年轻的学生一定会来学，他要不学的话，将来公司老板要雇雇人的话，他一定问你有没有学过这个课程，你没学过这个课程，他不取你，不录取你。所以这个好，非常好。”所以我跟他们总理见面，也会谈这个问题。这个课程重要啊，人与人的关系要摆在第一位，其它的都可以摆在第二、第三。社会安全问题，是全世界每一个国家政府都非常重视的问题。
最近几年印度尼西亚，这是全世界最大的回教国家，信仰宗教的人，占全国人口是百分之九十五的样子，这么大的一个比例。所以我去访问的时候，下了飞机就到总统府，副总统他们国家几个部长就在那里接待我。我就跟他讲，“你们国家有前途，你们国家好教。”他说“为什么？”我说，“信神嘛。没有宗教信仰的很难办到，他不相信，他不能接受啊，而且有些还少数排斥。所以信神的好教。”我说“教经典，一定要讲解经典。”他们国家有宗教部，部长跟我也是老朋友。我就告诉他，“你这部里头应该设一个宗教教育司来推动。”他们国家是五个宗教，五大宗教，来策划推动宗教教育。每一个宗教里面选个三、五个讲师，来讲解经典，教人怎样依照神圣教诲去生活、去工作、去处世待人接物，这个比什么都重要。教学的方法用电视；国家办就好办，国家电视台拿下一个专用的频道，二十四小时不中断的传播。我说，“你这个国家一年，社会安定，所有这些纠纷都没有了。”
这个地区如果是安定和平了，对于整个亚洲有好处，对整个世界起模范作用。所以我现在在学《古兰经》，要跟他们交往。我们接触宗教只有学习，每一个宗教的神都是我的老师，一律平等看待。我是佛的学生，我也是耶稣的学生，我也是真主的学生，统统一律平等恭敬，一律平等学习，我能学到真东西啊！才能够把许许多多的神圣的教诲融会贯通，我自己得受用。你们当中有误会，我没有误会，我能帮助你化解误会。这才真正是消除冲突，促进安定和平。
希望同学们能够有这么一个新的方向、新的思考，我们共同努力。这个是需要拯救今天这个动乱的世界，需要大量的人力资源，需要真正发大心的人，舍己为人；我们到这个世界上来这一生有意义、有价值，不为自己，为苦难的众生；帮助他们化解冲突，真正带给世界的安定和平。能不能达到，那是众生的福报，但是我们真诚心去做，帮助这众生使他们的恶业慢慢地化解，灾难降低，他们的福德因缘慢慢的增长，这个是可以做得到的，不是做不到的。好！我今天跟大家说的、报告的，就到此地了。
主持人：刚才净空大师的这个开示开讲，大家听得都非常欢喜。通过大师的开示和演讲呢，大家可以看到，大师像光风霁月的胸怀，非常地开阔，非常地仁厚，和非常地宽容。而且大师对「佛教」这样一个词，还有一个新的正名，就是什么叫佛教？什么叫佛教，是「佛陀教育」就叫做「佛教」。因此大师这一生也是以这个用佛的精神，用佛的教义，来融贯刚才大师说的，世界各种宗教的一些经典、一些教义，然后对众生来进行这种教育，来破除迷信，启发真智，然后使我们众生获得一种辨别真妄、正邪、是非和善恶、利害这样一种能力，建立起一种理智的、大觉的、奋发的、进取的、乐观的、向上的这样一种慈悲济世的人生宇宙观，来圆满地解决我们众生的很多一些痛苦，和我们世界的一些面临的很多的一些困局。
刚才听完大师的讲演以后，我想有几个问题，要向大师请教一下。因为听到大师的演讲以后，我马上想起了大师过去的业师方东美先生。那么方东美先生的书，我在北大读研究生的时候，是认真的拜读过的，方东美先生给我的感觉是一个天马行空式这样的一位哲学大师。而且他的学术知识，他的学问知识融贯东西，而且具有一种诗人的激情，具有一种诗人的激情。方东美先生，他的哲学的核心就是以生命为中心的宇宙观，由这样一种哲学扩展到文化领域里头以后，因为方东美先生后来大量的工作，其实是一个大文化，做一个大文化的工作；他需要了解我们世界上为什么会产生这么多不同类型的文化？这些不同类型的文化之间到底他们自己本身的特点是什么？他们中间有没有一种共通的，可以互融互补的东西？然后，把这东西合作起来以后，方东美先生有一个很大的一个大愿，就是想要建立一种理想的世界文化的这么一个蓝图。那么他就努力地想在各种文化中间寻找一种他称之为叫做「共命慧」的东西；找到这种共命慧的东西，然后建立一种融合的，互融互补的这样一种文化。刚才我们从净空大师的演讲中，也感觉到了大师的这样一种抱负和胸怀。我想向大师请教的就是，您觉得就是方东美先生当年提倡的这一种各民族的优秀文化的互融互补，然后找出这种「共命慧」，来建立一种理想的世界文化的蓝图，可行吗？
净空法师：可行，可以做到的。因为这个理念不仅是他一个人，现在有很多的学者，都这样的寻求。因为事实是一个很好的增上缘，那就是这个信息发达，交通便捷，确确实实这个地球，真的是变成地球村。你想想我们在过去，在二次大战的时候，还没有民营的航空，我们从中国到美国坐船要一个多月，现在只要十几个小时。听说最近要发明快速的飞机，速度比现在要增加一倍到两倍；换句话说，从中国西岸，到美国的东岸，一天办事情可以来回，这就方便多了。这就促成有这个必要，要把整个世界的文化融合成一体，你才能够生存在这地球上。地球不是像从前交通不便，老死不相往来；因为这个原因，所以才隔成很多的族群，不同的文化，是这么产生的，这是有它历史的背景。今天在这个交通便捷、科技发达的时候，自自然然它要融和，它要融和成一体。我们必须要晓得，不能够墨守成规，墨守成规彼此互相还是有界限，那这个世界会很悲惨，没有和平。就是一定要走向整体的共存共荣、和平幸福，那是有这个趋向，所以有此必要。
主持人：非常感谢净空大师今天精彩的演讲，也非常感谢今天在座的北京大学、北京科技大学和中国科学院研究生院的同学们，谢谢大家，下周同一时间，《大红鹰世纪大讲堂》再见。
现年七十八岁高龄的净空法师，从一九七七年开始，在海外推行「佛陀教育」。先后于台湾、香港、新加坡、马来西亚、美国、加拿大、澳大利亚、等地倡导成立净宗学会五十多所，并积极推行多元文化理念，用以促进世界和平，社会安定。
他说，“佛教不是宗教，不是哲学，佛教是教育。是释迦牟尼佛四十九年对「九法界」一切众生的教育。”
“修行，是将我们对宇宙、人生，错误的看法、想法、说法、做法加以修正。能够认识到自己的想法、看法、做法有错误，并有勇气改正的人，是真修行人。”
自八十年代以来，净空法师多次回国，为了祖国的建设事业、教育事业、慈善事业多次慷慨解囊。
主持人：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这里是《大红鹰世纪大讲堂》，我是王鲁湘，大家好！
上周净空法师给我们讲了佛教教育与多元文化，那幺他有一个观点，认为佛教就是佛陀的教育，佛教教育和多元文化是一种什幺关系？和世界和平是一种什幺关系？佛教怎幺落实在人间？真正的推进人间的福祉，推进世界的和平，那幺今天我们有请净空法师给我们继续讲演。
主持人：大师讲到这个「慈悲」，和我们一般世俗生活中间经常使用的这个「爱」的区别的时候，大师说慈悲是理智的爱，是永恒不变的爱，事实上也就是基督教或者天主教所说的「神爱」。这使我想起佛经中间特别难理解的有八个字，叫作是「同体大悲」和「无缘大慈」。「同体大悲」和「无缘大慈」我们很多人都非常难以理解，但这又是理解「慈悲」这样一种理智的「爱」的关键。大师能给我们开示一下？
净空法师：这个「无缘大慈」，「缘」就是我们今天讲的条件，「无缘」就是无条件的；这个爱是没有条件的，不附带任何条件的。「同体大悲」那这个是很深，意思很深，这是说明整个宇宙是一个生命共同体，所以它「同体」。那么这个「同体」，很难得，近代的科学家发现了，他们是从数学里面推断的。这是我在澳洲有一个大学教授，他从美国太空总署网络上下载的，这一篇报导拿来给我看，我看了很欢喜。最新的报导呢，有三桩事情，第一个就是肯定了空间，空间不是真的，在某一种条件之下，空间会等于零，空间等于零就是没有距离。这个是一个发现。第二个发现呢，时间，时间呢也不是真的，时间在某一个条件之下时间也等于零，时间等于零之后就是没有过去、没有未来；这是时、空两个大问题，一直都没有办法解决。但是他们现在发现这个理论，但是不知道用什么方法能够实现。可是这种事情在宗教里头，特别是讲在印度教跟佛教里面早就实现了。什么方法呢？「禅定」，在「甚深禅定」里面没有时间、没有空间，所以「甚深禅定」你可以看到过去，可以看到未来；那就是没有时间。你可以看到远距离，像诸佛菩萨的世界，像天人的世界，那就是距离没有了；这个是在「禅定」里面。什么原因呢，现在科学家讲不同维次空间，在佛法里面讲「十法界」，「十法界」，「十」是一个代表数字，它不是数目字，它代表「无量、一到十它是代表「无量」，是个圆满的；所以「无量」的「法界」，可以联想，不同维次空间是「无量」的；在理论上讲是「无量」的。跟佛法讲的那个「法界」意思相同，可能是一个境界，这不同的讲法。
那么这个东西从什么产生的？为什么会有这种现象？在佛经里头讲得清楚了，这个现象是我们的妄想、分别、执着产生出来的，那你就懂得了。那「禅定」呢，「禅定」是把妄想、分别、执着统统放下；统统放下的时候，这个空间维次就不存在了，就突破了。定功愈深，突破的境界愈广、也愈深，所以你就能够看到过去、未来。这是每个人都有这个能力啊！这是你的本能啊！你知道过去、未来，你知道整个宇宙，这本能啊！你现在为什么不能呢，一天到晚胡思乱想，把你这个能力丧失掉，所以丧失掉，不是真的丧失掉，佛家讲是暂时失掉的，因为什么？你只要把妄想、分别、执着放下了，你的能力就恢复了，本能呢，它不会失掉的。所以佛在经上讲一切众生个个都是佛，跟诸佛如来平等平等，没有差别；这是佛家讲的真平等。你现在不过是什么呢，是个胡涂佛而已，是个带着有妄想、分别、执着的佛；你那个妄想、分别、执着是假的，总有一天你会把它放下，把它甩掉，你就能恢复到你自己的自性。这个讲法是我们想是合情、合理、合法。所以这是讲时空的问题。
另外一个发现就是，宇宙的起源，科学家大多数现在都同意宇宙是在膨胀，那这个膨胀的这种现象呢，那就是爆炸，所以叫「大爆炸」这个理论，现在很多科学家都在发现。说「大爆炸」，到底什么东西爆炸出来呢？总有个东西爆炸呀！现在原子弹爆炸总有个弹，它才能爆炸，到底什么东西呢？所以科学家把这个名词取个名字叫「原点」，「原点」。这个「原点」有多大呢？他们的计算，他说我们头发，把这个头发切断，切断这个头发的平面，平面的直径，从这一端到那一端，排宇宙的「原点」，排多少个呢？一百万亿亿亿，后头三个亿；他说这个是「原点」，宇宙的「原点」；那么整个宇宙浓缩，就成为这一点，这么小。
主持人：这个其实有一点像《庄子》说的，实际上是「至大无外，至小无内。」
净空法师：对，对！对！是的，是的，它这个是佛经《华严经》上讲到，《华严经》上称为「微尘」，「微尘」里面有世界，世界里面有「微尘」。「微尘」不大，世界没有缩小，所以在真正这个事实真相里头，没有大小；没有大小，没有内外，没有距离，也没有先后，这个才是事实真相，佛经上称为「诸法实相」，这个很难懂。这「广」我们能想到，「深」我们想不到。「深」是怎么说？这个世界里面有「微尘」，那个「微尘」变成世界的时候，它里头又有「微尘」，「微尘」里头又有世界，重重无尽，所以它没有底；其广无边，其深无底，这个是宇宙之间本来就是这个样子，佛法里头有个术语叫「法尔如是」。所以你懂得这个道理，你才肯定整个宇宙是自己一体。既然是自己一体了，你还能有分别吗？牙齿跟舌头是一体，有的时候大家会一下子，牙齿咬到舌头了，把舌头咬破了。那么舌头还要来反抗一下，把牙齿拔掉吗？不会呀，一体。整个宇宙是一体呀！所以说那不同的种族，不同的宗教，不同的一切众生，不但是我们人同一体，「情与无情，同圆种智。」「无情」是什么呢？是讲植物，是讲矿物，是讲整个宇宙自然现象，也是同一体。
日本江本胜博士，做水的实验；水是矿物。他做了今年是第十年了，第十年，确确实实证明水会看，它会看文字，它会听，它懂得人的意思。所以他呢，把这个你比如说战争、和平，写上「战争」贴在玻璃杯上，贴上一个小时之后，把它从显微镜底下看的时候，它显示出结晶的图案很不好看，好象很悲惨的样子。那个「和平」像一朵花一样，雪花一样，非常美。但是他的实验，十年的实验，从来没有两个图案相同的。那么他是一个学者，所以他也不信仰宗教。我看到这个报告之后，我说他这个跟《楞严经》上讲的一样，《楞严经》上佛说过，他说：「诸法所生」，一切法的发生，「因心成体」；那么这个「心」呢，就是我们的意念。所以所有一切万物、整个宇宙是活的。没有一样东西是死的。矿物，我们人的意念影响它，这个就是佛经上常讲的「境随心转」，外面境界随我们心转。你明白这个道理，就不要看风水了。我们的心好，那个不好的风水，我到那里去一住，所有山河大地都变好了；它随着我的意念转嘛！我的心要不好呢，人家说那是风水宝地，我的心不好，心有贪瞋痴慢，我到那里去住上个半年的时候，风水就变坏了。所以看风水要从心里看，不要从外面看；外面看不准，心里看准确了，准极了。一定要懂得这个道理。
主持人：大师我还有一个问题，刚才您的讲演中间，您讲到了印度尼西亚这个国家的例子。因为印度尼西亚，现在我们从各种各样的媒体上看，是一个比较社会混乱的一个国家，对不对？但是您对他们的政治领袖说，这个国家非常有希望，因为这个国家有百分之九十五的人信仰宗教。另外一个例子就是我们中国，中国现在是世界上最安定、最稳定的一个国家，但是也有人说，我们中国是一个没有宗教信仰的国家。按照您刚才的逻辑，就您推导印尼的那个逻辑来推导中国的话，那么我们这种安定，实际上是很靠不住的，因为我们没有宗教，我们的人不信神。那么您觉得我们中国应该怎么办？
净空法师：在中国，中国有根；中国不信仰宗教，是在最近这一段时期，在过去不是这样的。所以它几千年来，接受圣贤的教诲，根深蒂固；在全世界找不到第二个国家地区。
儒家讲的话是很有道理，「人存政举，人亡政息」，「人能弘道，非道弘人」。如果是个真正有道德、有智能的，牺牲奉献，为人民服务的人，无论什么制度都好；那都是圣人、贤人。如果是没有道德，没有智能，完全自私自利，只顾个人享受，不顾人民死活的，不管什么制度都不好；我的看法是这个样子。
所以我对于孙中山先生很佩服，孙中山先生的理想的确是很难得。他把中国的传统，君主的优良的地方，把外国的民主能够结合成一体，这个是非常非常难得。很可惜他短命，他六十多岁就过世了，没有能够把他的理想来发挥，非常非常可惜。那么中国有没有危机呢？有，很严重的危机。但是现在，我们又看到了转机。转机是什么？现在有不少的人在提倡儒家的伦理道德，这就是转机。中国要不能够再回归到伦理道德，不回归到圣贤的传统，就有危机。所以不能够完全跟着西方这个物质文明走，物质文明走到最后是毁灭的。
我在昆士兰大学，我们在和平研究中心里面有一位教授，美国人。有一天我们在一起吃饭，他坐在我的对面，我们聊天我就谈起来了，我说，“美国的教育，是不是从幼儿园就开始教竞争？”他说，“是啊！”我说，“你知道吗？竞争再升级是什么？斗争啊。斗争再升级呢，战争啊。战争再升级呢，世界末日啊。”我说，“你们这个教育思想是死路一条啊！东方人的教育，从小呢教忍让，彼此互相忍让，这是和平，活路啊；你们走死路啊！所以他现在走不通了。”现在问题真正到非常、非常严重的问题！方东美先生讲的，方老师讲的，真正是个愚人，没有智能，手上拿着毁灭世界的原子弹，这多可怕。真的！所以我们中国，中国人一定要觉悟，要知道自己祖宗五千年传统的，那是神圣的教育。所谓神圣教育，就是符合大自然法则的教学。
建国五十年我来参加这个庆典，国家宗教局来接待我的。那是局长叶小文先生，他请我吃饭，就谈起来，他说“我们共产党是无神论的。”我听了之后，我说，“局长，那个『神』那个字是什么意思啊？”他说不出来啊！他说，“什么意思”？我说，『神』，你看你用篆字写的时候，你就清楚了。篆字左面是个「示」；上面两横，两横上面一横短，下面一横长，那个在古时候这个字叫「上」，上下的「上」，这上天；下面三条，三条表示「上天垂相」，用现在的话来讲叫「自然现象」。哪一样不是自然现象啊，人生也是自然现象。这边是什么呢？这边是个「申」，「申」你用篆字写出来，等于三个关口，一条线贯通的。这个意思很明显，你通达宇宙自然现象的这个人，就叫做「神」。他说，“是这个意思啊！”我说，“是啊。如果说是「无神论」，那就肯定世间没有一个人能够了解宇宙自然的真相，那人不就变成愚人、愚痴了吗？”他说，“那以后我们就不能再讲无神论了！”我说，“对了，没错！”所以，你要懂得这个字是什么意思啊！「神」这个字的意思就是，通达宇宙这个自然的真相；我们佛法里面讲的是「诸法实相」，就是宇宙人生的真相；你能够通达明了，这个人就称为「圣人」。「圣」跟「神」是一个意思，「圣」是明了，明了宇宙人生真相的人，称为「圣人」；明了，还没有完全；没有完全明了、没有完全通达，称为「贤人」；「圣人」是完全通达明了，是这个意思。中国这个字的意思你要搞通啊，你要懂得它什么意思啊！所以现在变成简体字的时候，这个是很糟糕，很多的意思都不懂，都看不出来了。所以中国文字在全世界，任何国家民族找不到的，智能的符号；你仔细去观察，你会觉悟啊！
早年我在台湾，有一个在家的同学，他年岁也很大了，在台中；我在台北讲经，他写了一封信给我，他找到一个女朋友想结婚，他问我的意思。我只写了一个字，用明信片寄给他，写了一个字。写的什么字呢？「婚」这个字。你看这个「婚」，结婚的婚，我就写一个字给他，叫他自己想；以后他不结婚了。见到女人就昏了！我等以后见了面，我说，“怎么样了？”“没有结婚。”“唉呀！”我说，“你只懂得我一半的意思，还有一半的意思你没有懂啊！”他说，“那一半是什么意思？”“结了婚之后还不昏就叫「婚」，就真正结婚。”结了婚之后不能就昏了，所以你要经得起考验。在一切境界里头，你明了的时候，你就不会昏了。
主持人：也就是说，见到这个女人不昏，然后才和她结婚就「婚」了。
净空法师：中国文字之妙，充满了智能，所以这不能改；一改这意思就没有了，就看不到了。所以你想，我们祖宗替我们设想的是多么周到。还有这文言文。我那个时候就是着急的，就是大家不学文言文，可不得了。文言文是一种工具，我们祖先发明的，全世界各个民族没有的；就是知道，语言会随着地方、会随着时间产生变化；但是呢，这个文言是永远不变。你只要能懂得文言，你读孔子的书就跟孔子通信一样，意思完全能沟通、能表达，这是真正的科学啊！真正了不起的东西啊！文言文不难学啊！
我现在还收藏着；民国初年，小学学生模范作文；我现在还有三册。从前小学生，大概十岁左右写的文章，现在大学文学系的学生念不通，还要去查资料。你说这个国文程度真叫一落千丈啊！从前他那么小，他为什么能写得出那么好的文言文的文章？没有别的，读。所以中国是读诵，是非常高明的；这种教学方法传了几千年。我们今天吃外国人的亏，认为什么呢？小孩不能叫他死背。你不知道，小孩他这个头脑，他的专长就是记忆力，记忆力最好的时候，把他一生当中应该记忆的东西，在这个地方全部完成；他一生不会忘记！你要是不给他记东西，小孩也会胡思乱想。这麻烦大了！你正规东西要他念的时候，他不会胡思乱想，所以他这个心理很纯正的；这个是很好的教育理念，可惜现在没人懂。所以小朋友一定叫他多读，就是叫他背书，不要跟他讲解。到十三、四岁的时候，他智能慢慢开了。所以中国从前没有中学，只有小学，只有太学；太学就是大学，大学里面讲解。讲解不要课本的，老师也是背过的，学生也是背过的；所以讲解多半是，老师带着学生游山玩水，一路走一路讲；带着酒、带着饭，去旅游、去玩，所以读书乐啊！你想你们现在，读书好苦啊！你们现在不是读书乐，是读书苦啊！他们是读书乐啊！该背的东西，全部都背过了，所以不需要带书本了；研究讨论，开智能。所以这个都是中国，你看，祖宗几千年传下来的教育方法，这个方法太好了！所以从小，他就懂得做人。
中国的理念当中，诸位一定要晓得，人生三个阶段。少年，培养福德的根基，他的福、智都是从小培养出来的；所以管教很严，不像西方小朋友，活活泼泼、天真烂漫的，将来长大什么都不懂。小时候要严加管教的时候，他真的有德行、学问，都在这个时候养成的。青年的时候，为国家、为社会奉献造福，为人民造福；晚年享福。外国人的时候，是少年享福，中年拼命，老年的坟墓啊！苦不堪言啊！你们想想，哪个制度好？晚年享福，是真正有福报。福报都在童年享光了，你说他多可怜。所以我们在外国住的时候，外国人看到中国人，儿孙还来看看老人，他们很羡慕啊！流泪啊！为什么？他们的儿孙离开之后，一辈子不会再见面了。偶尔写个明信片的时候，哎呀！欢喜得不得了，“看，我这个小孩还记得我！”我们听到很难过。这就是东西方文化不相同，东西方教育不一样，我们一定要看到，要亲眼去体会到，你才晓得，你才会有一个比较。所以中国这是一个过渡时期，这是建国初期的过渡时期。稳定之后，我深深相信，我们传统的这个文化必定会复兴。这个复兴，就像汤恩比所说的，会带给整个世界的安定、和平、幸福。
主持人：我想下面的这个同学们一定已经憋了很久了，有很多问题一定要向大师请教的。下面有向大师提问的请举手。那位女孩。
提问：净空大师您好，刚才听了您的讲演，我很受启发。在这里我也想向您请教一下，就说您今天讲演的题目是「多元文化下的宗教」。从宗教的起源，它的诞生来看，似乎是一定的宗教，是在一定的文化中孕育出来的。从这点看呢，宗教和文化似乎是有着非常近的亲缘关系。那么从宗教的传播上来看，宗教有着非常宽广的胸怀，它是不排斥任何一种文化的。那么现在就是出现这样一种情况，就是有的人，把宗教和文化完全地混为一谈，把宗教当中极少数的一些极端主义份子带来的一些恶果，归结到是宗教徒的问题，甚至无限泛化到是，文化的过失。我想问一下，对这样一种观点，您是怎样看的？谢谢。
净空法师：这个是当前一个很严肃的问题。我们不能从宗教外表看；从宗教外表看，你看不到宗教；从宗教形式上，你也看不到宗教，你也无法了解宗教。你真正要了解宗教、认识宗教，一定要从经典里面去看。现在这些所有出来这些问题的呢，都是背叛了他的经典，背叛了他的宗教，那这就没有法子了。每一个宗教都是教人做好人，伊斯兰教《古兰经》里讲得很清楚，要爱父母，要爱你的兄弟，要爱你的同胞，要爱世间一切苦难的人民，贫苦的人民，要全心全力去帮助他们；这个教典里讲得很清楚。
今天佛教，佛门弟子，最基本的佛陀的教诲—「十善业道」，几个人做到？「十善业道」，第一个，身，不淫欲、不偷盗、不杀生，有几个人做到？口，不妄语；不两舌，两舌是挑拨是非；不绮语，绮语是花言巧语，欺骗别人；不恶口，言语没有粗鲁的话。不贪、不瞋、不痴，这是最基本的；这是佛教导、教化众生最基本的十条。这十条都做不到，其它的都不必说了。所以，我们要认识宗教，要了解宗教，方东美先生告诉我，从经典里面去看，你才看到真正的东西。你才看到这些，无论出家、在家学佛的，他是真学佛还是假学佛？我就知道了！真学佛的我们尊敬他，假学佛的也不要去批评他。为什么呢？心地厚道一点。他为什么他学这假的，不学真的呢？没人教他，这是佛在《无量寿经》上说「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也。」你不要怪他，他没有人教他。我们也要有这个心量，他没有认真地学嘛！那如果我们，我遇不到方先生，我这一生绝对不会碰佛教。为什么呢？看这形象不像嘛，不知道这里头有真东西嘛！他这一介绍之后，我们再一看经典，这才了解，这里面真的有宝藏，无尽的宝藏。这汤恩比说得不错，确确实实能解决二十一世纪社会一切疑难杂症。所以我们现在有这么一个机会，能够把这个东西介绍给大学，介绍给联合国，这是很好的一个机缘，让他们在这个里面去找解决问题的智能，解决问题的方法。每个宗教都好，所以一定要去读他的经典。
提问：净空大师您好，我想问一个问题是，我听过这样一个故事，是小河里面有一条船，然后风吹船动，有人说这是船在动，也有人说这是风在动，也有人说其实风没有动，船没有动，是你的心在动。我想问问净空大师您认为到底是什么在动？
净空法师：这个故事跟六祖慧能大师，初次见印宗法师讲《涅盘经》的时候，讲堂外面的幡，风吹的，在动，一边就是争执说幡在动，那一边就说是风在动，不是幡动；就起了磨擦，起了争执，彼此互不相让。能大师在旁边听到之后，就给他们讲，“不是风动，也不是幡动，仁者心动。”这个问题立刻就摆平了，你的心不动，幡也不动，风也不动；你的心动，所以才幡会动、风会动。这个道理很深很深。我们刚才是提了一提，但是没办法深讲，你慢慢可以去研究。确确实实我们的心动，所以才有「六道轮回」，才有这个世界；如果我们的心真的到不动了，这个世界就没有了，山河大地都没有了。永嘉大师讲得很好“梦里明明有六趣”，就是「六道轮回」。那是什么呢？梦是什么呢？梦境是什么呢？就是比喻我们现在，我们现在的人，你心动，心怎么动？你有妄想、你有分别、你有执着，所以才会有这一些现象发生。如果你的妄想、分别、执着统统都没有了，这个世界就没有了，你所见到的是另外一个世界，不是这个世界。这就讲我们讲的是不同维次空间；你突破这个空间，你进入另外一个维次空间。这个也是很有趣的一个问题。总而言之，就是我们在前面讲的，连动物都有知觉，世间没有一样东西是死的，全都是活的。
所以我们起心动念，影响整个宇宙。这个佛家讲的「感应」；学佛的人起一个念头，一切诸佛都知道。为什么知道？自自然然，本能就是如此。所以心要静。这句话真正的意思是教你心要平静，所有一切万物都是从「动」当中产生。所以有人问我了，能帮助他们解答问题，这种智能是从哪里来的？我说得很简单。我说他们心都是动的，我的心是静的，以静制动。我说就从这儿来的。静生慧，动生烦恼啊。动里面都是妄想、分别、执着，妄想、分别、执着怎么能解决问题？问题是从妄想、执着生的，妄想、执着就不能解决问题。你要用清净心，清净心生智能，智能才能解决问题，就这么简单的道理。
提问：净空大师我听了您讲的佛学，我觉得非常有道理，而且很受启发，但是我也有几个疑问想跟您做个交流。首先第一个您说到就是拯救这个世界，或是管理这个世界要靠宗教，不是靠法律。那么我想请问，假如说现在有一个杀人犯他想杀你，你是用宗教来对付他，还是用法律来对付他？这是第一个问题。第二个问题就是您在讲演中讲到，目前现代社会，或者现代世界起主导的文明是会把人类推向灭亡，但是我在佛教的教义里面也看到了这种灭亡。佛教里面有个教义就是不近女色，不近女色。假如说大家都像大师一样不近女色的话，人类是不是就繁衍不下去了，是不是也是人类的灭亡？好，我就两个问题。
主持人：这是两个诘难佛教徒的最常见的问题，诘难了上千年了。
净空法师：我相信很多人看过《金刚经》，《金刚经》里头有一个例子，就是忍辱仙人，被歌利王割截身体。这个故事出在《大涅盘经》里面，《大涅盘经》把这个前因后果讲得很详细，《金刚经》只是引用了一下，引用一下。一定要用感化，不能用暴力对付。这个事情一定要知道前因后果，而且真正明白事实真相的人晓得，任何一个人，都没有死的。这个一定要懂得。身体不是「我」，如果身体是我，那身死了，我也就灭了。「我」不死，「我」不生不灭，「我」不来不去。身体是什么呢？是「我所」，我所有的；就像我的衣服一样，是我所有的。衣服有生灭，「我」身没有生灭；身有生灭，「我」，那我们一般现在外国人讲灵性，灵性没生灭。所以人一定要懂得，真正有智能的人，懂得要把灵性往上提升；不应该因为这个肉身，使你的灵性下降了，那就错误了；要向上提升。这个人家来杀我，他为什么不杀他呢？他为什么杀我呢？这就讲到过去生中的怨恨，老子常讲的“和大怨必有余怨”，过去生中我跟他有过节，还有余怨，所以这一生遇到了，那鸡毛蒜皮小事情，不值得一提的，它会演变成很大的冲突；它有道理；那个根是种在前世，这一生当中是个缘。你真正了解了，我纵然被他杀了，我也很欢喜，为什么呢？这笔账结了，下一次再碰到，就好朋友了；了了就结账了。你不懂得这个，你就没办法解决问题。你要从法律的诉讼，或者你要以报复，唉呀，那个可怜啊，生生世世冤冤相报没完没了。这不能解决问题，这是制造麻烦，为生生世世制造麻烦。但是我们今天讲这个呢，一般人相信科学，不相信神圣的神学，不相信神的话。所以到他自己，他死了之后，他还有灵性，那个时候他后悔就来不及了。所以「果报」肯定会现前。
这些事情，所以我最近，我们在外国，在外国的时候一定要学英语，英语不学的时候你就没有办法在外国生存，所以我们学院也开英语课程。我的教材呢，我是选美国预言家凯西他的报告，我用他那个做我的学习英语的课本。这个报告内容就是肯定，这是美国人自己写的；肯定人有轮回，肯定人有过去。而且他说的话说得很好，每一个人，一生当中绝对没有突然发生的事情，绝对没有没有前因的事情，他说不可能；任何一桩事情都跟前世跟后世相连的。我只重视他这个理念，所以取他这个报告作为英语教材。一方面学语文，一方面懂得西方人对于因果轮回的看法。这是第一个问题。
那么你第二个问题呢，第二个问题你可以说，你可以大胆放心，为什么呢？这世界上人不可能都去出家，绝对不可能，谁也做不到。所以重视情欲的人，占决定大多数；真正心地清净的时候，是极少数极少数。那么这极少数的时候，能够把这个五欲，就是我们讲的财、色、名、食、睡看得很淡的人，他的智能高，他的心地清净，或叫做，他的灵性高。这种人可以做老师，可以做教师，来教化众生。至于放不下的，那就是我们一般讲的凡夫，凡夫和圣人的差别就在此地，除这个之外，没有一丝毫差别。这个是我们学佛修道不能够不了解的。这是在《大乘经》里面，佛告诉我们，如果我们能够彻底放下执着；执着，在佛经里头叫见思烦恼，能够把这个放下，「六道」就没有了。能够放下分别，分别心没有了，你的心更清净，「十法界」就没有了。所以「六道」「十法界」从哪里来的？从分别、执着里头变现出来的，你有这个东西就有，没有这个东西，这境界就没有了。所以《金刚经》讲：「凡所有相，皆是虚妄。」「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」所以我们对世间，要很冷静地去观察。
你譬如说世间人求财，求智能，求健康长寿。学佛的人求，基督教他也求啊！我在美国，我们道场附近的邻居，他看到我们，他问我们是做什么的。我们就告诉他，我们这是佛教。什么是佛教呢？佛是智能，是觉悟，佛教就是智能的教育，觉悟的教学。他明白了，他说这个好！他说，你们求什么呢，我说我们求财富，发财；我们求聪明智能，求健康长寿。他说，这个我们都要！我说，好啊！你们礼拜天上教堂，礼拜六到我这来。不冲突，为什么呢？你上教堂，上帝是你的父，你们跟上帝是父子关系；你们到我这来，佛，我们是师生关系。就像你们念书一样；你们在学校有老师，在家里有父母，家庭跟学校不冲突，一点冲突都没有。你们到我这儿来，星期六到我这来，我这里教你怎么发财，教你智能，教你健康长寿。他们都很欢喜。确实没有冲突！所以现在很多宗教，为什么它互相抵触？拉信徒，这是绝大错误，这是对人很不尊重！所以我们不但不拉信徒，我们鼓励你好好信这个教，好好学这个教。不但你学，我也学，我不学，我不学就没有智能了。那你为什么要学佛呢？佛里头也有好东西，每个教里头都有好东西，我都要学。我说我是佛的学生，也是上帝的学生，也是真主的学生。我说他们都是我的老师，我都很认真、很努力地向他学习。所以我说我们的智能，才能融会贯通啊！你学这一家，不知道别家，你纵然有智能，智能不通；不通就产生障碍，障碍里面就产生矛盾，那就有麻烦了，你这生活就不快乐了，就痛苦了。你统统都通了，你就快乐，你就没有痛苦了；真正是离苦得乐。所以我教他们，教他们真有效啊！不是没有效啊！所以佛家讲因、缘、果，我们讲财富，讲聪明智能，健康长寿是讲的果报啊！果必有因，你不种因，你哪来的果！因，是什么呢，因是佛家讲的布施，财，布施得财富，法，布施得聪明智能，无畏，布施得健康长寿；无畏是帮助一切苦难众生离开恐怖，这叫无畏布施。所以佛门里面采取素食，素食就是无畏布施，不食众生肉，不伤害一切众生，这是对于一切动物的无畏布施，所以健康长寿。我二十六岁接触佛法，章嘉大师把这个道理讲给我听，「佛氏门中有求必得」，我相信了，我相信老师不欺骗我。依照老师的教诲去做，我这三种果报都得到了。
所以我们真的做到，心地清净爱心遍满宇宙。「善意」至少是对整个地球，没有任何分别，到哪里都一家人。尊重别人的文化，爱护别人的文化，我们爱他，他就爱我，我们尊敬他，他就尊敬我，没有别的，爱心，真诚的爱心，决定没有分别，尤其佛教给我们的，整个宇宙我们一个生命共同体。
主持人：我想下面请大师用一句话，来总结一下你今天的演讲。
净空法师：这一句话就是「仁慈博爱」，希望我们永远记住这句话。「仁慈博爱」，是我今天团结全世界宗教的中心理念。任何宗教都讲「仁慈博爱」，「仁慈博爱」是所有宗教共同的语言，共同的理念。目标，都是教一切众生离苦得乐，所以他中心理念相同，最后目标相同，宗教可以合作。
主持人：非常感谢净空大师今天精彩的演讲，也非常感谢今天在座的北京大学、北京科技大学和中国科学院研究生院的同学们，谢谢大家，下周同一时间，《大红鹰世纪大讲堂》再见。
