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公元甲子檢查表

何勃亮 — Wed, 17 Feb 2010 03:38:38 +0000

公元與甲子如何互相轉換，本文摘錄了萬國鼎先生所著《中國歷史紀年表》中的“公元甲子檢查表”，可以很方便的根據公元紀年檢索甲子紀年。可以檢索的范圍是公元前3299年至公元后3299年。

表分兩個，分別對應公元前和公元后。檢查表分為3段，上段左為天干，中間六列是地支，右面的數字是公元的個位數。中段的數字是公元的十位數。下段是公元的百位和千位。檢查方法如下，以公元2008年為例：

先在《公元后甲子檢查表》中查到2008的百位和千位20，在下段的右欄中﹔
在和20顏色相等的中段找到2008的十位0，在第4行第三列﹔
在中段第4行第三列同列的上段，找到2008的個位8，對應的地支是子，天干是戊﹔
因此，2008年是戊子年。

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利用天文学方法确定颛顼的历史年代

何勃亮 — Thu, 21 Jun 2007 10:44:23 +0000

赵永恒刘高潮

中国的历史源远流长，但是，有纪年的历史却仅从共和元年（即公元前841年）开始。在2000年，“夏商周断代工程”正式公布了《夏商周年表》[1]，把中国的历史纪年由西周共和元年向前延伸了1200多年。

在“夏商周断代工程”之后，自然提出了对“五帝时代”的研究，这就是正在酝酿中的“中国古代文明探源工程”[2]。然而，传世文献对三皇五帝的记载非常稀少，甚至关于三皇五帝本身就有多种说法。以五帝为例，有人认为五帝为黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，也有人认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。而关于五帝生活的历史年代就更不清楚了，仅知道五帝是在夏朝之前。

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黄帝年代之历法钩沉

何勃亮 — Thu, 21 Jun 2007 10:38:21 +0000

今日下午，在办公室和赵老师讨论星图软件的时候，赵老师给我讲了一下他的一些天文年代考古学的成果，很有意思，我这里先转载两篇他的文章，大家可以看看天文与历史是如何结合的。

转载自：远古文明

赵永恒王先胜

华夏儿女自认为是炎黄子孙，尊黄帝为“人文始祖”。可自秦汉之后，人们对黄帝的历史年代就不很清楚了。司马迁在《史记》中说：“余读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍，终始五德之传，古文咸不同乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！”

20世纪初，报刊上讨论过“黄帝纪元”问题，如1903年的《黄帝魂》认为，“黄帝开国”是在公元前2711年；1903年的《苏报》认为是在公元前 2491年；1905年的《民报》则认为是在公元前2698年。20世纪中叶，翦伯赞在《中外历史年表》中，将五帝和夏、商、周各帝王的年数加起来，从公元前841年往前推算得出，黄帝开始执政是在公元前2550年[1]。

20世纪末，随着中国考古学的飞速发展，考古学界也对五帝时代进行了讨论。其主流观点是将龙山时代（公元前3000年至公元前2000年）视为“五帝时代”，与炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜活动的时代对应起来，不少学者将黄帝年代定为仰韶文化晚期到龙山时代早期（公元前3500至公元前2500年）。但许顺湛、黄怀信、陈连开等少数学者认为，炎黄时代与考古学上的仰韶文化（公元前5000年至公元前3000年）相对应。他们甚至明确指出，仰韶文化的半坡类型对应于炎帝文化，庙底沟类型对应于黄帝文化[2]，黄帝年代在仰韶文化中晚期[3]。这是根据各个考古学文化的特点来判定五帝活动的时代或对应的考古学文化，并由碳14测年数据来给出其年代框架。

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国内天文专家集体呼吁废除不科学“农历”称呼

何勃亮 — Sun, 24 Dec 2006 02:26:34 +0000

FROM : http://it.sohu.com/20061222/n247204894.shtml

【搜狐科学12月22日消息】（文/马伟宏）“数千年来指导农业生产的二十四节气属于太阳历性质，阳历才是真正的农历！” 长期从事历法改革研究数位天文专家呼吁：废除不科学的“农历”称呼，还历史以本来面目，将我国传统历法改称“夏历”！

国内历改专家章潜五教授介绍说, 大家知道即将到来的2007年是农历丁亥年（俗称猪年），这里的2007年是指公历(阳历)，丁亥年是什么历？现今不少历书和媒体都称“农历”，但在《中国大百科全书---天文学》中，“农历”条目中注明国际规范名称是 Chinese Traditional Calendar，直译成中文就是“中国的传统历”，可见“农历”之称并不规范。

那么，“农历”名称从何而来？据查它始于１９６８年元旦时各报的报头。此前中国传统历法自民国起一直称“夏历”；新中国建立后，宣布以世界通用的公历为法定历，按公元纪年，夏历为辅历。《辞海》“夏历”条释义称：“辛亥革命后，一般将中国历代颁订的阴阳历为夏历，也以建寅之月为正月，故名。”这里的所谓“建寅之月”是指二十四节气中的“雨水”节气所在的月份，这样岁首正月初一必在“立春”前后。中国的第一个王朝夏朝是以建寅之月为正月，它之后的商、周、秦、西汉初都分别提前，直至汉武帝颁行《太初历》，又恢复夏王朝历法的原有月序，以后各王朝也基本沿用这一月序，故辛亥革命后中国传统历法为“夏历”。但到了“文化大革命”时期，极左思潮泛滥，“横扫四旧”，认为“夏历”是夏王朝的印记，必须改名；因传统历法在农村使用较普遍，故通过报纸改名“农历”，并影响到港澳台地区。

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蘇州石刻天文圖文字記載

何勃亮 — Mon, 14 Nov 2005 15:29:46 +0000

转载自國立自然科學博物館版

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从《將進酒》说起

何勃亮 — Tue, 19 Apr 2005 08:24:42 +0000

《將進酒》是李白的一個名篇，頗有氣勢。詩全文如下：

將進酒

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還複來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁

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二十八宿風雨陰晴歌

何勃亮 — Tue, 01 Mar 2005 14:02:00 +0000

摘抄自陳江風先生的《天文與社會》一書附錄。

春季
虛危壁室多風雨，若遇奎星天色晴。
婁危烏風天冷凍，昴畢溫和天又明。
軫角二星天少雨，或起風雨梅領行。
亢宿大風起沙石，氐房心尾雨風聲。
箕斗朦朦天少雨，牛女微微作雨聲。

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五星出东方利中国

何勃亮 — Sat, 29 Jan 2005 07:02:30 +0000

这几日看《汉武大帝》，其中有一段是司马迁对刘彻说：“五星出东方，利中国”。《汉书天文志》也记载：“五星分天之中，积于东方，中国大利；积于西方，夷狄用兵者利。”

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中国天学之起源：西来还是自生？

何勃亮 — Sun, 21 Nov 2004 12:19:00 +0000

●原载《自然辩证法通讯》14卷2期（1992）转载自科学与文化网站

江晓原

对于古代中国天学史的研究，即使就较为严格的意义上说，至少也可认为在乾嘉诸儒考据之学中已发现其端。此后延绵不绝，直至今日。然而令人惊奇的是，在如此长久的传统之下、如此众多的论今之中，中国天学的起源问题（就本文标题所指的意义而言）几乎始终是被回避的。而在少数论及此事的中国学者那里，该问题的答案又几乎总是早已被预先设定——自发生成。至于如何生成和发生，则通常只有三言两语的文学性描述和推测。这一情况直到当代权威著作中仍无改变，只是改用一些较为现代的话头而已。

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20世纪中国学者的天文学史研究

何勃亮 — Sun, 07 Nov 2004 12:01:43 +0000

转自 http://www.ihns.ac.cn/members/xizez/review.htm

席泽宗，陈美东
(中国科学院自然科学史研究所，北京 l00010)
(中国经济史论坛于2004-8-16 9:36:41发布)

摘要：从八个方面综述了20世纪中国学者在天文学史研究领域所取得的成就．现代意义上的天文学史研究从20年代开始在中国起步．50年代和60年代得到迅速发展．80年代以后进入鼎盛时期，在过去100年中，出版专著(包括论文集)150多种．关于中国古代天文学史的研究处于世界领先地位。

关键词：天文学史；中国；20世纪中图

分类号：P1一09

文献标识码：A

文章编号：1007—031l(2004)0l—0006—06

作者简介：

席泽宗(1927—)，男．山西垣曲人，中国科学院院士．中国科学院自然科学史研究所研究员，博士生导师、前所长：

陈美东(1942—)，男，福建连江人，中国科学院自然科学史研究所研究员、博士生导师、前所长．

天文学史是研究人类认识宇宙的历史、探索天文学发生和发展规律的天文学分支学科，是科学技术史的组成部分．天文学史研究，特别是中国天文学史研究，是中国科学技术史研究最活跃、成果最多的领域之一．中国天文学的发展源远流长，有关史料浩如烟海，其内涵丰富多彩，包括有历法、天文仪器与台站、关于宇宙的理论、天体测量及星图与星表、天象观测与记录、星占术、天文学家传记、少数民族天文学、天文学起源、天文学社会史与中外交流史等诸多论题．

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